http://www.datonet.at/kanonmedia/stach_subclip9.mov

AR:
Wobei da ja, glaub[e] ich, ganz andere Inhalte, nämlich die, die in der Kommunikation stattfinden, viel wichtiger werden im Unterschied zu rein … formalen Kriterien, die für manche Künstler[Innen] ganz wichtige Frage sind. … Wenn wir auf Christo zurückkommen: Er arbeitet ja eindeutig mit einer Formensprache und stellt sozusagen indirekt Inhalte her, interveniert, [es] sind eigentlich Interventionen, die aber jenseits des postulierten Wortes stattfinden und dadurch Raum für Interpretation lassen, … [es] sind offene Interventionen. Wenn man zum Beispiel mit Lehrlingen arbeitet, gibt es natürlich auch solche Methoden – keine Frage –, wenn man die kreative Produktion anbietet, anleih[t], dann ist da sehr viel, das ja eben freie Möglichkeiten, neue Möglichkeiten eröffnen soll, aber trotzdem – denk[e] ich – muss das Angebot etwas umgänglicher sein für die Rezipientinnen und Rezipienten – seien das jetzt Jugendliche. Oder geht man von einem bestimmten Bildungsniveau aus, oder hat man mit einer Benachteiligung umzugehen? Darauf muss man sich ja doch auf eine Art von pädagogischer Weise einstellen. Das heißt, wo stößt da sozusagen die so genannte Selbstverwirklichung des Künstlers, der Künstlerin an Grenzen? Oder stellt sich die Frage nicht?

WS:
Oja, ich glaube, die Grenze ist dort, wo der Künstler zu sehr davon überzeugt ist, dass er ein Messias ist und die Welt – sag[e] ich jetzt einmal – davon überzeugen will, dass die Kunst das Eine und das Alles sei, worum es also im Leben ginge. Ich glaube zwar, dass es so ist, selber … [lacht], aber – also – mit Abstand gesehen, würd[e] ich sagen, … wir sind alle irgendwo in irgendeiner Beziehung benachteiligt. Wenn ich heute einen Wasserrohrbruch habe und kann ihn nicht selber bearbeiten, dann bin ich benachteiligt gegenüber dem Installateur. Der ist ein Fachmann auf seinem Gebiet und verdient mindestens soviel wie ich.